La «Liberación» que se celebra cada 25 de abril en Italia no es un monopolio de los autoproclamados «gendarmes de la memoria», sino un prisma que refleja luces y sombras del periodo 1943-45
por Tommaso Piffer
El 7 de febrero de 1945, un comando de partisanos comunistas de los GAP [Grupos de Acción Patriótica] atacó a traición a un grupo de partisanos de la [Brigada Partisana Católica] Osoppo estacionados en los pastos de Porzûs [Udine, Italia], a pocos kilómetros en línea recta de lo que hoy es la frontera italo-eslovena.
Los hombres del comando, dirigidos por Mario Toffanin, mataron inmediatamente al comandante de la Osoppo, el capitán Francesco De Gregori, al delegado político de la formación, Gastone Valente, y a una chica que colaboraba con los partisanos, Elda Turchetti.
Cuatro partisanos lograron escapar, otros 16 fueron hechos prisioneros y transportados al cuartel general de la brigada GAP de Toffanin en Novacuzzo, una localidad aislada en el municipio de Prepotto, a unos 13 kilómetros al sur de Cividale del Friuli [Udine]. Dos de los prisioneros volvieron a la vida en los días inmediatamente posteriores a la liberación, los demás fueron todos asesinados.
Ochenta años después, a través de un impresionante y preciso trabajo de archivo, que cruza por primera vez documentos inéditos italianos y eslovenos, Tommaso Piffer, profesor asociado de Historia Contemporánea en la Universidad de Udine, director científico y presidente del jurado científico del premio Friuli Storia, ha conseguido reconstruir, en el recentísimo volumen Sangre en la resistencia. Historia de la masacre de Porzûs (Mondadori, Milán, 2025, pp. 264), no sólo uno de los episodios más controvertidos de la historia de la Resistencia italiana (partisanos que matan a otros partisanos), sino también el contexto ideológico internacional que condicionó todo el acontecimiento, lo que arroja nueva luz sobre el significado histórico de este episodio, mostrando que en el origen de la masacre se encuentra la ruptura de la unidad del antifascismo italiano en nombre de la solidaridad ideológica con los comunistas eslovenos por parte de los garibaldinos de la [División Garibaldi] «Natisone».
Con la amable autorización del autor, reproducimos aquí el texto de su breve discurso en el acto de conmemoración de la masacre en febrero de este año, en el que demuestra que la búsqueda de la verdad no excluye, al contrario, ayuda a hacer germinar el perdón por lo ocurrido.
Acertadamente, de hecho, Piffer concluye su discurso afirmando: «Búsqueda de la verdad y perdón. No hay otro camino, por doloroso que sea, para superar las grietas cavadas por la masacre en la conciencia del país y, ochenta años después, relegar definitivamente a la historia la masacre de Porzûs«.
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Conmemoración de la masacre de Porzûs
Canebola (Faedis, Udine), 23 de febrero de 2025
Autoridades civiles y religiosas, miembros de las Asociaciones Osoppo y Combatientes, damas y caballeros presentes.
Tomo la palabra con plena conciencia de que recordar la masacre de Porzûs significa traer a la memoria no sólo el enfrentamiento interno más grave de la Resistencia italiana por el número de víctimas y por la brutalidad con la que se llevó a cabo.
Recordar Porzûs significa sobre todo volver a una herida que sangra desde hace ochenta años. Una herida que no sólo ha luchado por cicatrizar a pesar del paso del tiempo y de las generaciones, sino que incluso se ha profundizado en determinadas coyunturas históricas, envenenando el clima político, social e historiográfico de la región y de todo el país.
Sin embargo, la historia de los pueblos y de las personas demuestra que no hay herida, por profunda que sea, que no pueda cicatrizar. La tarea de quienes se preocupan de que la herida infligida a Porzûs también cicatrice es, pues, ante todo, buscar la verdad, sin miedo y sin prejuicios, porque sin verdad ni la justicia ni la reconciliación son posibles.
Hoy sabemos que en el origen de la masacre estaba la determinación del IX Cuerpo de ocupar, antes de la llegada de los aliados occidentales, toda la zona que el movimiento de liberación esloveno reclamaba a la Yugoslavia socialista. Se trataba de un objetivo explícito con un doble componente: el nacional, para la creación de una Eslovenia unida dentro de las llamadas fronteras étnicas, y el ideológico, para la expansión del campo socialista.
Para eliminar todos los posibles obstáculos en el camino hacia este objetivo, a partir de septiembre de 1944 el mando esloveno inició una campaña masiva de propaganda hacia la población que vivía en las zonas que reclamaba para sí y obligó a las formaciones italianas presentes en la zona en disputa, la 1ª Brigada Osoppo y la División Garibaldi Natisone, a ponerse bajo su control.
El comandante de la primera brigada de Osoppo, Francesco de Gregori, podría haber abandonado fácilmente la zona en disputa, dejando que fueran los ejércitos de los aliados occidentales los que obligaran al yugoslavo a desistir de sus intenciones. En lugar de ello, no sólo se negó a ponerse bajo mando esloveno, sino que decidió permanecer en su puesto incluso cuando todo apuntaba a una acción violenta por parte de quienes ya no toleraban su presencia en la zona. De Gregori y sus hombres pagaron esta elección con la vida y hoy recordamos su sacrificio en defensa del país.
El mando de la División Garibaldi Natisone, por el contrario, hizo prevalecer la solidaridad ideológica con el aliado yugoslavo sobre la unidad del antifascismo italiano. En un intento, respaldado por la dirección del Partido Comunista Italiano, de favorecer la ocupación de las zonas en disputa por parte de la Yugoslavia socialista, el mando de la Natisone pasó primero al IX Cuerpo y luego desató una violenta campaña de difamación acusando a los osobanos [=partisanos de la Brigada Osoppo] de connivencia con el enemigo. Finalmente, en diciembre de 1944, no sólo aceptó la petición eslovena de expulsar a los osobanos por la fuerza, sino que planeó una operación militar que incluía explícitamente la eliminación física de todos los partisanos osobanos que no aceptaran unirse a las filas de Garibaldi.
Fue entonces el GAP dirigido por Mario Toffanin quien llevó a cabo la operación, que hoy se nos presenta en toda su brutalidad como una masacre nacida de la feroz determinación de eliminar un obstáculo para alcanzar un objetivo político preciso.
Sin búsqueda de la verdad, no hay justicia. En efecto, sólo en el terreno de la verdad puede arraigar el homenaje reverente a los caídos, cuyo sacrificio podemos reconocer hoy aún más plenamente.
Y sólo en el terreno de la búsqueda de la verdad pueden germinar, casi como por milagro, la piedad y el perdón hacia los verdugos, que al atacar las cabañas de Porzûs no sólo aplastaron las jóvenes vidas de sus víctimas, sino también sus propias vidas.
Como escribió el gran novelista ruso Vasili Grossman, «uno es el castigo del verdugo: aquel que no considera a su víctima un hombre, deja de ser él mismo un hombre; mata al hombre que lleva dentro, es su propio verdugo«.
Búsqueda de la verdad y del perdón. No hay otro camino, por doloroso que sea, para superar las fracturas cavadas por la masacre en la conciencia del país y, ochenta años después, consignar definitivamente la masacre de Porzûs a la historia.
* Artículo publicado con el título Sangre en la resistencia. La verdadera historia de Porzûs en la revista italiana LineaTempo nº 39 de abril de 2025.
